لهجات بادية الجزيرة بقلم :الشريف منصورغازى العبدالله الشنبري جمعها الشريف محمد الحسني

[admin]

	لهجات بادية الجزيرة بقلم :الشريف منصورغازى العبدالله الشنبري جمعها من شتات المصادر واخرجها الشريف محمد بن علي الحسني عزيزي متصفح منتدى الاشراف سبق وعدتكم بنشر الحلقات التي جمعها المرحوم الشريف منصور الشنبري في فترات سابقه متفاوته قبل ان ارى النور في هذه الحياه وقد جمعتها بفضل الله في كتاب اسميته لهجات الحجاز والجزيره العربيه وهذه هى الحلقة الاولى مقدمة المرحوم الشريف منصور من لهجات باديتك ومفردات الكلمة لديهم التى لم تزل محتفظة باصلتها وعمق رسوخها اقدمها لك وانا على امل تعاونك معى فى تصحيح الاغلاط التى اقع فيها من تحليل حسب ادراكى شريطة ان يكون دلك با البينة والعلم حتى ننير ذهن القارئ الراغب فى الالمام بهده المقررات التى احتفظت بها البادية مند عصر اللغة العربية الذهبى يوم كان المرجع الاول والوحيد والقاعدة الاساسية للغويين وساتذة البلاغة والبيان وهى البادية واعرابها الفصحاء وحتى نزيد من لبنات هذا الصرح الشامخ وحفظ ثراث باديتنا من الضياع وحتى لاتعفو معالمه ولا اخال مجلتنا التى خدمت الفكر ورعت الادب الا مرحبة بكل ما يفيد ولن تبخل على البادية بهذا الفضل من اخراج حقيقتها الناصعة وسأل اللب يا عزيزى القارة ولا تسال عن المظهر درب : اي يجيد القول وتطلقها البادية كدلك على الرجل الشجاع الهمام وصاحب الكلمة المؤثرة وادا با لغت البادية فى الوصف قال الرجل كلام مليان اوكلام زلال قال شاعرنا العربى عمر بن ابى ربيعة هذا الذى منح الحسان فواده وشركنه فى مخه والاعظم قالت :نعم فتنكبى بى انه درب اللسان اخاله لم يسلم الطرش بتشديد الطاء بعدها راء مشددة وهى الابل الكثيرة العظيمة العدد خليط من الجمال والنوق والحيران جمع حوار وهو صغير الابل ويعتبر الطرش الكنز المرغوب عند البادية فالرجل الدى يتوفر عنده هذا المال يعتبر صاحب الحظ السعيد وتجدة من اهل الطول والحول وتكون لديه عوامل الشخصية البارزة من شجاعة وكرم وحسن مجلس الضين ضاد مشددة بعدها ياء وهى المواشى من الغنام الكثيرة من خرفان ومعزى ومعظمها حلوب تدر على صاحبها الالبان وتنتج الاصواف الزربة :بزاى بعدها راء ساكنة هى المكان الدي تمكث فيه الاغنام طيلة الليل وتكون محروسة بالاشواك والاعواد لكيلا يصل اليها الدئب واما المكان المعد للابل فيسمى المراح وهو ارض منبسطة لا حائط لها الغبيط هو ما يوضع فوق السامة على الابل مصنوع من اعواد الخيزران ولم تكن فمن اعواد الشجر تؤخد وهى طرية وتلف حسب المطلوب ثم تترك تحت الشمس حتى تيبس .وتلف على شكل نصف دائرى متداخل مع بعضه ويوضح على هده الاعواد قطعة من قماش ديباجا كان او اى نوع وتركب بداخله الفتيات وقت الرحيل من مكان الى اخر ويعتبر مظلة واقية عن الشمس ويسمى عند بعض الاعراب الهودج والاسم الاول معروف عند البادية والهودج اسم اخر لا يستعمل بكثرة عسى شاعرنا الكبير صاحب الشدرات الفريدة الشيخ احمد ابراهيم الغزاوي ان لا يحرمنا من ايضاح قول شاعر عربي قديم او اية شاردة ثبتت استعماله قديما قال امرؤ القيس تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعبيرى يا امرأ القيس فانزل فقلت لها سيرى وارخى زمامه ولا تبعدينى من جناك المعلل المطية : هى الراحلة التى تستخدم للركوب وتسمى الدلول لانها مدللة ومهدبة للركوب والحمل عليها الاثافي : هى حجارة توضح عليها القدور وعددها بلا اختلاف ثلاثة الغرب : هو من الدلاء الا انه كبير وطويل يستعمله المزارع لرفع الماء من البئر بكثيرة وتجره السانية وهو مشهور عند العرب بهدا الاسم واندثر هده الايام تقريبا بفضل الله ثم بفضل اهتمام حكومة صاحب الجلالة بتوفير الالات الزراعية ومكنات الماء الحديثة هدا وعن المفردات الثلاثة دات الارقام 876 يقول الشاعر الغزلى عمر بن ابى ربيعة في ابيات له ياصاح قل للربع هل يتكلم فيبين عما سيل او يسعجم فثنى مطيته على وقال لى اسال وكيف يبين رسم اعجم درجت عليه العاصفات فقد عفت اياته الاثلاث جثم عجت القلوص به وعرج صحبتى وكففت غرب دموع عين تسجم وي : اداة تعجب يلفظها الرجل ادا سمع حديثا غريبا مدهشا كما ان نساء الحضر يستعملنها بكثرة في موضعها وفى غير موضعها يقول الله تعالى فى سورة القصص عند شرح حياة قارون واصبح الدين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكـأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون صدق الله العظيم وقد وردت هذه الكلمة فى اشعار الجاهليين .. قال الشاعر عنترة بن عمرو بن شداد العبسى يخاطب محبوبته فى معلقته المشهورة ولقد شفى نفسى وابرا سقمها وقيل الفوارس ويك عنتر اقدم

	الحلقة الثانية .................. الورد والعد الورد .. الذين يذهبون فوق المطايا لاحضار الماء من الآبار الى القطين الساكن بقرب الكلأ ومن عادة البادية أن تحل على شعب من الشعاب المثمرة ويسمونها (مربعة ) اى أ؟كسبها الربيع حلة قشيبة من النبات على اختلاف اصنافه واذا انتهى الماء الموجود عندهم وعادة بعد أسبوع يعدون الرحلة ويحملون عليها القرب بكسر القاف وفتح الراء بعدها باء حتى يصلوا الى العد بكسر العين وتشديد الدال وهى البئر المتوفر فيها الماء بغزارة قال ابو العتاهية عندما جاذبه رجل من كنانة فى شىء ففخر عليه الكنانى وستطال بقوم من اهله قال ما الفخر الا فى التقى والزهد وطاعة تعطى جنان الخلد لابد من ورد لاهل الورد اما الى ضحل واما عد يقصد با الورد فى البيت الثانى المتهجدين فى الليالى والشاهد فى هذين البيتين ماء ورد من وصف وقال كذلك يمدح : عمر بن العلا ان المطايا تشتكيك لانها قطعت اليك سباسبا ورمالا فاذا وردن بنا وردن مخفة واذا رجعن بنا رجعن ثقلا ........ دعنى اشوف الشوف هوالنظر .. يقول رجل البادية انا شفت البارحة كذا وكذا اى رأيت قال النابغة الجدعى تذكرت شيئا قد مضى سبيله ومن عادة المحزون ان يتذكرا نداماى عند المنذر بن محرق ارىاليوم منهم ظاهر الارض مقفرا كهول وفتيان كانوجوههم دنانير مماشيف فى الارض قيصرا قال الاصفهانى فى (الاغانى) شاف الدينار او السيف :جلاه والبادية فى هذا العصر تسمل الكلمة بمعنى النظر من العين والجلو فى المعادن وهو صقلها وتلميعها وفى النظر التمحيص ........ يا ويحى ويحاه تأوه وتذمرمن أمر اصاب الششخص ويستعملها بكثرة القبائل الساكنة جنوب الجزيرة واكثر من يستعملها قبائل نجد قال على القالى فى كتابه الامالي انشدنا ابوبكر قال انشدنى أبى دع ذكرهاهن فما تزال شبيهها ورقاء تركب حانيا ميدا تدعو حمائم ايكة بديلها بخضعن حين يجبنها الاجيادا ياويحهن حمائما هيجن لى شوقا يكاد يصدع الاكبادا يسف ... بضم السين او كسرها بمعنى يلتهم وهذه صفة اكل البهائم تسف الاكل سفا وقد يقلدها الانسان اذا وجد حبوب الحنطل بعد تحليلها ووضع ملح ويقال يسف الطفل تنطقها معظم القبائل فى البادية وخاصة القاطنة فى هضبة نجد قال عنترة فى معلقته المشهورة : ان كنت ازمت الفاراق فأنما زمت ركابكم بليل مظلم ما ارعنى الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم والخمخم بقلة لها حب اسود اذا أكلته الغنم البانها وتغيرت وتسميه البادية لآن الحدق وقد تأكدت انه غير الحدج الذى يسمى عادة الحنظل انما هى بقلة غيرها وهى معروفة عند البادية ويحاول الابتعاد عنها الرعاة اذا سمعوا بها فى مراعيهم وقال الشنفري فى لاميته ولست بعل شرهدون خيره الف اذا مارعته احتاج اعزل اديم مطال الجوع حتى أميته وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل وأستف ترب الارض كى لا يرى له على من الطول امرؤ متطول العيــــــــاب مفردها عيبه .وهى مصنوعة من الجلد القوي يحفظ فيها المتاع وهي مقتبسة من الاستيعاب للشئ وهي معروفة عند البادية فى زمننا الحاضر وهى من الادوات المثوارثة فى بيئاتهم قال امرؤ القيس وألقى بصحراء الغبيط بعاعه نزول اليمانى ذى العياب المحمل وقال شاعر اخر يمرون با الدهنا خفافا عيلبهم ويرجعن من دارين بجر الحقائب الكعــــــاب مفردها كعبة وهى ما يفصل بين الساق والفخذ .. يجمعها الاطفال ويلعبون بها بأن يضعوا بعضها بجانب بعض داخل دائرة مرسومة على الارض ومن ثم يحددون المسافة التى قد يصيب بها احدهم مجموعة تلك الكعاب ويخرجها عن محيط الدائرة لتكون فى صالح اللاعب هذه لعبة قديمة كان ابناء البادية يمارسونها الا انها اندثرت فى العوام الاخيرة لاشتغال الابناء با الدراسة والالعاب الرياضية الاخرى قال ثابت بن أواس الازدى الملقب با الشنفري فى لامية العرب : والف وجه الارض عند افتراشها بأهدأ تثنيه سناسن قحل واعدل منحوضا كان فصوصه كعاب دحاها لاعب فهى مثل وكان من عادة الاطفال أنهم يدحونها بالرصاص لتكون ثقيلة والكعب المدحو يسمى (الصولة ) وهو الذى يقذف به الكعاب المصفوفة ليفرق شملها ويخرجها من بعضها وذروة تقول بادية نجد اذا اردت قطعة من لحم اومن شىء يؤكل وذرة وقد كنت حسبتها من اللهجات العامية حتى قرات فى كتاب المالى لأبى على القالى قوله الحذبة من اللحم ماقطع طولا فاذا اعطاه مجتمعا قيل اعطاه بضعة وهبرة ووذرة وفذرة بكسرالفاء والمستعمل حاليا فى لهجات باديتنا هى الثلاثة الاولى كما ذكره العلامة القالى وبعض الاحيان تجد الاطفال يتشفعون بتصغيرها للحصول على مايريدونة فيقول احدهم اعطنى وذيرة شفى على هذا بتشديد الفاء رغبتى الجامحة وهى تمثل الرغبة الصادقة الدالة على المحبة العميقة قال صاحب كتاب الامالى انشدنا وابوبكر ابن الأنبارى من قصيدة توبة بن الحمير يقول اناس لايضيرك نأيها بلى كل ماشف النفوس يضيرها بلى قد يضير العين ان تكثرالبكا ويمنع منها نومها وسرورها الشريف منصور غازي العبدالله

[الشريف حمزه آل صامل]

بارك الله فيك ياشريف
الكثير منا بحاجة لمعرفة تلك المفردات ومعانيها

[الشريف هاشم أمير العريمضي]

نشكركم على هذه المعاني المهمه لنا ...

[محمد موسى آل قطبي]

ياشيخ كلمة ( وي ) حق الحضران

اما عند البدو اداة التعجب ( ابك )

ومشكور على هلطرح الرائع

[ملعقة عسل]

طرح مميز وأكثر من رائع وخاصة أنه يحوي أبيات شعريه لكبار الشعراء العرب قديما مثل أمروء القيس والشنفري وغيرهم.بارك الله فيكم ولسيادتكم كل الشكر.

[الشريف راجح المهداوي]

ياشريف محمد عنوان الموضوع ليس واضح فهل البحث لك أم للشريف غازي الشنبري

[الشريف محمد بن عبد الله العقيلي]

سلمت اناملك على هذه القطفة الجميلة

مزيدا مزيدا من العلم يا أهل العلم والنسب

بوركتم

[الشريف محمد العباسي]

لك جزيل الشكر على هذا الجمع القيم النافع

[admin]

الشكر لمروركم جميعا

[الادارة]

اللهم صل على محمد وعل ال محمد